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1. 朱棣大谋士姚广孝的结局如何？

朱棣大谋士姚广孝的结局如何？

这个问题老梁来回答。

姚广孝？这可是个人物，这人生错了年代，要是搁到春秋战国，指不定就能跻身诸子百家，自己弄一大家来耍耍。

咋说呢？姚广孝这人的名声可不咋好，不管是他所处的年代，还是后世，他的那种思想，没几个人能接受的了。

他帮着朱棣等位之后，朱棣让他去赈灾，顺道就去瞅瞅他姐姐，按理说这就算不是光宗耀祖，那也算是荣归故里啊，结果到了姐姐家门口吃了闭门羹，而且一吃就是两次，最后一次直接让他姐姐给骂了出来，回头又去找老友王宾，王宾连门都没开。

您说说吧！说道这里估计有些小伙伴要问了：“咋回事？不就是帮着朱棣登位吗？不至于吧！也太小气了？”

他不是这事，各为其主这事搁到哪里他都是正常，打生打死老天爷给你一条命，你吃着谁的饭就帮着谁，老天爷他都不会找你毛病，问题是这家伙压根就不是这么干的。

这朱棣还没打算造反，就打算本本分分当自己的王爷，这姚广孝就开始搁朱棣的耳朵眼里灌造反的事，就这空挡朱元璋还没死呢？

您瞅瞅，人家叫未雨绸缪，他这咋也不能叫未雨绸缪吧！生怕天下不安生，事办的实在不地道啊！这要是朱棣被逼着造了反，你姚广孝帮着朱棣造反，这没得说，没人能挑出来理来，指不定还给你竖个大拇哥：“还是你牛！”

他这事弄的也太不厚道了吧！所以在大家伙的眼里，这就成了容不下这主。

话说姚广孝这人就是个和尚，当年朱元璋老朱在外头游历三年回皇觉寺继续做他的和尚，没多久不就开始造反了吗？也就是这一年姚广孝出家为僧的。

《明史·姚广孝传》：尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。

“目三角，形如病虎”，元朝末年著名相士袁珙在嵩山偶遇“异僧”，所做出的相貌描述；“性必嗜杀，刘秉忠流也”是在相貌基础上做出的论断。“异僧”便是时下热播的《大明风华》中老和尚，姚广孝。到于刘秉忠何许人也？其祖上曾供职于辽国；到了其父亲，蒙古人消灭金国后，归顺了元朝，在刑州元帅府担任军职。因父亲的关系，刘秉忠当了名小官，只不过其不愿做刀笔吏，很快弃官，归于邢台天宁寺虚照禅师门下参研佛法，后受到征召，作为军政大事方面的参谋，留在忽必烈身边。元朝建立，官至参领中书省。为元朝主要做了三件大事：

1. 辅佐忽必烈成就帝业；
2. 主持建造元大都，即后世的北京城；
3. 制定了元朝的典章制度。

以此作为参照，姚广孝的一生也诚如袁珙的“玄学”所料。受地方上“三吴之内，刹竿相望，其名蓝巨刹，涌殿飞楼”浓厚的佛教氛围影响，出身于苏州乡间郎中家庭的姚广孝，14岁便投入佛门，法号“道衍”。在建文帝继位之初，在黄子澄、齐泰等“腐儒”的建议下，对叔叔们进行削藩。 姚广孝不仅请出袁珙为燕王相面，得出朱棣有“帝王之相”的结论；而且多次出谋划策，坚定朱棣起兵的决定，发动历经四年“靖难之役”，从侄子建文帝手中夺取***，改变明朝承袭的伦序，开创出一个新的王朝。

于1404年（永乐二年），以75岁高龄，受封为太子少师，资善大夫，朱棣还希望姚广孝还俗，恢复“姚”姓，百般礼遇这一，“靖难之役”第一功臣，主要策划。姚广孝拒绝了许多赏赐，如大宅第与美女，只作为资善大夫，身穿朝服居于朝堂之上，下朝后便又换上僧袍，回到寺庙。

《明史·姚广孝传》记载：长居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。

姚广孝的结局，并没有像洪武朝的功勋，得到清算。相反其在永乐一朝得到朱棣的重用：

1. 辅导朱高炽、朱瞻基两父子：朱棣数次北征大元，留下了姚广孝辅佐太子朱高炽；更是在太孙朱瞻基9岁时，朱棣令其“出阁就学”，指定姚广孝为其往侍讲读经典；
2. 赈灾江南，收揽人心：江南松、湖等四州，多为建文朝大臣的故乡。因“靖难之役”的影响，朱棣为稳定局势，在永乐初年制造了多起冤案。同时，四州也是姚广孝参禅之地，朱棣利用其号召力，回乡广施善举，挽回人心；
3. 主持《永乐大典》修撰：作为《永乐大典》的主编解缙，是正统儒家的拥护者，对于释、道等不可能***取平等的眼光看待，朱棣命姚广孝“总之”，居中调和，使得后世的《永乐大典》在“色彩”上，不那么单一，更为丰富；
4. 举荐人才：姚广孝以方孝孺“杀孝孺，天下读书***绝矣”为借口推荐，只不过其忠于建文帝，激怒了朱棣，被杀。还举荐赵友同任太医，其在《永乐大典》担任副主编，修五经大全诸书。

辅佐朱棣，开创出“经济繁荣，百姓生活安定；政治清明，国力强盛；文化建设上效果显著”的永乐朝新气象，并在仁、宣两朝得到延续，完全可以媲美历史上的“文景之治”、“贞观之治”。不仅如此，姚广孝在临终前，上奏朱棣释放曾为建文帝剃度的高僧溥洽，使其这一支的佛法得以延续，其座下***后成为了明朝前朝佛法传承的中坚力量。1418年，姚广孝在北京庆寿寺圆寂，享年89岁。朱棣遵从其遗愿，以僧人的方式葬于房山，撰写神道碑，寄托哀思，以文臣身份入明朝祖庙，可以说是作为臣子的最高礼遇了。

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